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下午四时已到，杨锐走上讲演台的时候，礼堂已经坐满了学生，其中不但有男生，还有女生，杨锐没有去想为什么只招男生的法政学堂怎么有女生，他在掌声中致谢之后，开始了自己的讲演。
“今天讲演的主题是立宪，可要说立宪，就需要从其他的地方开始说起，这就是政治、经济、文化。之前的中国是封建时代，政治是皇权至上、经济是自给自足、文化是儒家那一套仁义道德三纲五常，而当下，西风东渐之下，原有的社会在不断的解体，并且在竞争中有识之士不断发现原有的那一套东西已经腐朽，不改连日本这样的小国都比不上，现在所说的立宪便是一种转变。
可立宪有用吗？看上去能成功，听起来很有用。但英国之立宪是几百年积累，法国是反复五次革命，美国开始全是欧洲的移民，大家都是背井离乡。德国是新立之国，他本来就是新的，而我们旁边的日本，他的立宪与其说是立宪，不如说是集权，日本在德川幕府时代，全国有两百六十个大名，而现在呢，只剩下一个政权。反观我们中国，虽有一个中央朝廷。可这个朝廷能节制地方吗？
现在的立宪，是为救国而立宪，还是为了争权而立宪？立宪之后上台之人，和之前**统治之人，有何不同？谁在喊着要立宪的。立宪之后谁能得益？是劳苦百姓么？显然不是，立宪之后肯定是士绅老爷们上台，之前**之下供养了那么多贪官，现在换了一批人，继续贪，后面再换一批，接着贪。没完没了。其实百姓是最不舍不得贪官走的，好不容易喂饱了一个，这么走掉等于白喂了。
这个政府已经烂到骨头里了，对内贪腐、对外颜媚，而这些旧文化出来的士绅，又不可避免的带着这样的习气。穿着官袍是朝廷命官，脱了官袍作为民选议员，有何不同？我们现在的中国，除了官场**，社会也是**。不管这些人是命官也好，是议员也好，都是一样……”
杨锐的讲演在当时的背景下，完全是属于反社会的、反人类的。当他讲演完允许学生提问的时候，一片举手提问的人，他随意的抽点了一个学生，那学生气愤的无以复加，结结巴巴的道：“立宪……**，……世界诸国无有不立宪之……富强……”
他的说的太急，杨锐听的并不清楚，但是大概能猜到他的意思，一是说立宪对**而言是一种进步，二是说，唯有立宪才能强国。见到第一次被这么多人反对，杨锐不但不生气，反而高兴，他让坐在最前排的四个学生上台，然后道：“假设现在这个礼堂就是一个国家，假设我就是独裁者，大家说这是**是不是？”
见诸人点头，杨锐又道：“那我把这个权利给他们四个人，请问这是不是**？”
此问题和前面没有不同，学生仍然认为这还是**，杨锐笑道：“一个人**和四个人**你们选哪个？”
众学生不解，一个学生喊了起来，“为何就只有四人，应该要更多的人上台。”
早知道会有人这么问，杨锐笑道：“这位同学，我之所以只让四位同学上台，是因为中国的识字率只有千分之四，要多选人，他们认识字吗？”
下面学生顿时大哗，杨锐趁热打铁的道：“立宪之后，要办学堂、要办工厂、要修铁路，要……要做的任何事情，都是由台下的你们，这些不识字的人来掏钱，而你们之所以不识字，就是因为你们穷的读不起书，哪有余钱拿去修铁路、办工厂？而台上这四位读得起书的有钱人，他们不要为立宪掏一分钱，他们反而能赚钱，到最后，是用你们这些穷光蛋的钱办新政，更是用你们这些穷光蛋的钱把他们四个喂饱，什么叫立宪，这就是立宪！”
杨锐话说完，刚才的议论都停歇了，很多东西不实验就不直观，远远的站在台下，只看得杨锐高大的身形和旁边四个学生在体积没有什么差别，更觉得一个人统治和四个人统治其实也没有什么差别，沉默了一会，就在杨锐要下台的时候，礼堂中响起了雷鸣般的掌声，杨锐的话虽然逆耳，但确有道理，特别是那些家境贫苦的学生极为认同——自庚子以后，为了赔款和办新政，官府捐税收的越发恨了，可这税都是摊给百姓的，士绅是一分不多，反而能赚，真要是让他们上台，怕穷人都要没有活路了。
杨锐下台在后场休息的时候，外面说是有人来访，本以为是学生，但当进来却是一个衣着奢华、打扮新潮的芳龄女子，白雅雨正要介绍，这女子自己开口道：“我是吕碧城，是旁边女子公学的总教习，听先生讲演有悟，特来求教。”
原来她就是吕碧城，杨锐似乎在某部小说上看过这个女人。书上似乎说她很美，但，杨锐没有发现美在哪里，除非那一双明亮的眼眸。听闻她来求教而不是来求婚。杨锐笑道：“不敢当，不敢当，只能说是商讨。”笑过又道，“还请坐。”
吕碧城看不明白的杨锐为什么笑，也不客气，坐下不待上茶便道：“先生政治、经济、文化三者之说极有哲理，只是立宪比**更为进步，”说到这，她似乎想到了杨锐的那个实验，道：“即使开始的时候。只有四个人上台，但最后国民看见只有读书才能上台，那么他们也会去读书，到最终台上的人会越来越多。”
原来是找茬的，杨锐心中说道。“先生说的很对。但是又三点，现在满人不肯交出权力，不肯由**变为立宪，那以后这四个人会让其他人上台，分享自己的权利？这是第一；第二，譬如天津，海河只有一条。河两边就是好地，又如京津铁路，只此一条，再如耕地，全国就只有十一万万亩，挣钱的行业是有限的。如果台上的四个人利用手中的权利抢先占有，那请问后面的人怎么富裕？第三，远的不少，只说日本，其自明治以来。近四十年才有此规模，可中国要有多少年才能如此？你说国民都去读书，最后都能上台，可这个最后要多久？在这个过程中，洋人会在一边看吗？现在日俄就在东北，更想染指蒙古，等到你说的最后，中国已经亡国了。”
“可现在朝廷已经派出大臣出洋考察宪政了。”杨锐三条之中，最好反驳的就是这条，吕碧城其实现在还是大公报的副总编，更和报馆老板旗人英敛之坠入情网，立场完全是立宪改良。“再说虽可用权力占先，但中国之大，利源之多，只要不懒，衣食也是无忧，至于洋人干涉，有四万万同胞团结一心，中国岂能亡国？”
吕碧城的言辞比这个时代的人锋利，不过杨锐还是没有听到什么独特的东西，他道：“甲午不败，没有戊戌；庚子不出，绝无新政，而如今日俄之战，催生立宪，我实在看不到有什么是这个朝廷主动做的，权力享受久了的人，不会主动把权力放手的；至于你说的什么利源之多，中国之大，一千个人节衣缩食，就为了让这四个人富裕起来，然他们变成工厂主，雇佣自己做牛做马，何苦呢？而你最后说的四万万团结起来，等于废话，真理只在大炮的射程之内，今日中国之所以不瓜分，不是因为我们团结，而是因为洋人相互牵制，甲午后三国还辽如此，庚子年如此，刚刚结束的日俄之战也是如此，四万万同胞团结何用？哦，对了，忘记说了，江浙那边有钱的地方，庚子的时候还东南互保了。呵呵，一旦洋人开战，最先跑就是有钱人，也就是现在喊着立宪的这帮人，反倒是劳苦百姓，一穷二白没什么好跑的了。”
杨锐批驳的犀利，吕碧城气急，道：“那先生认为我中国当如何？”
“革命！”
“革命？”
“对，革命！”
“哦……”吕碧城笑了起来，有一种难怪如此的表情。
杨锐见他这样，道：“是不是我说要革命，就让你找到了应该立宪的借口？凡是敌人反对的，就是我们应该做的。”
吕碧城不答话，只道，“去年间，有革命者秋先生来天津与我一会，碧城倒是可以把她介绍给先生认识。”
“秋先生？”
“是秋竞雄先生，浙江绍兴人，也是持革命之说，她去日本游学之前，来天津与我辩驳一夜，先生当和她志同道合。”
杨锐还是不明白这个秋竞雄是谁，不过能和她辩驳一夜，应该是个女子，加上是绍兴人以及游学日本，就不由的想到了秋瑾。其实在杨锐的心里，对秋瑾、陈天华、吴樾这种人很矛盾，一边是敬佩他们，一边又觉得他们的太过刚烈，会对革命不利，他现在能做的，只是希望他们不死。
“吕先生误会了，我和秋先生并不完全是志同道合的。”杨锐道。
“怎么？先生难道不是革命党，不是以排满为己任？”
“革命若只是排满，那不是太肤浅了。满人该杀，有些汉人也是该杀。**是为了满清之福祉，立宪是为了士绅之福祉，而革命当是为了劳苦大众之福祉。吕先生为女子公学总教习，想必该在士绅中也多有影响，正所谓屁股决定立场，鼓吹立宪当在情理之中。我是没有什么好说的了。”
杨锐说罢就端茶送客了，吕碧城也只好起身，不过她问：“还未请教先生大名？”又怕杨锐忌讳，再道：“碧城为人，还请先生放心。”
杨锐其实也不惧，不过不想连累白雅雨等，起身拱手道：“还是下次见面之时，我再自我介绍吧。吕先生不送。”