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，都是建立在真实的基础上，基本上以前的知识都是以经验为前提，可是不断出现的怀疑论，从根子里摧毁着这个知识大厦——你如何证明这些经验都是正确的？你如何证明，你总结出的这些经验就能够概括这个世界的一切情况？经验是好，可是难道这个世界全部都是按照这些经验发生的吗？
到了休谟怀疑论的时候，这一切的被怀疑达到了顶峰！
休谟的怀疑论包括不限于：
你凭什么断定，这个世界真的存在因果联系？你真的觉得一件事情是因为另外一件事情引起的吗？你从什么来证明这两件事情真的互为因果？而人类的大部分知识，其实也都是建立在一件事情能够引起另外一件事情上，所以这个怀疑已经开始从骨子里摧毁这个知识体系。
但还没有完……
接着，是对于归纳的怀疑，你凭什么看到了几件事情好像是类似的，就能归纳到一起乃至于得出结论？这是没有道理的。例如说你觉得太阳东升西落，每一天都东升西落，那难道太阳东升西落就要被归纳成为一个铁律，一个真理吗？这显然是荒唐的。
于是，在休谟出现之后，人类的知识体系就遭到了强烈的质疑，毕竟这些东西，虽然听起来可能觉得没啥，但问题是，这在限制人类的思维天花板。
毕竟这样的问题总有一天会被暴露出来——也许你能总结目前这种认识能力下的理论，但这些理论因为并非真理，就无法推导出更高的知识，无法确定更高知识的稳定性，那知识也就没有发展可能了。
所以这个问题其实已经越来越大。
而之后康德的《纯粹理性批判》就是解决了这个问题，他提出了一种全新的理论体系，把一切都纳入到了自己的体系之中。
事实上，现在这个时空里很多东西，都和另外一个时空是有着一种发展的共同性的。
这里也有了经院哲学到金现代哲学的转变，只不过在这边，到了现在，哪怕科学昌明世道繁荣，确并没有解决怀疑论的问题。
到现在，大家还会有这样的观点：
“真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的……”很多人依然认为经验无法总结出知识，只是人类这大发展的几百年里，所幸天佑，并没有出现什么经验无法解决的超级大漏洞。
而李阔今天就会开始康德哲学的演讲……
他现在手头上的演讲稿，就是《纯粹理性批判》。
面对所有人，李阔先来了一个西方幽默的开场白，这个开场白之后，李阔干咳一声，在众目睽睽之下，对着话筒说：“大家好，我相信这会是一个重要的演讲，因为我要在这个演讲里，缓解人类的认识论问题。”
“噗！”很多人差点喷了出来，现场再无法保持安静。
这尼玛什么鬼？
大家都在心中觉得十分无语，也不知道发生了什么。
不知道为什么，李阔怎么一来就放炮，还是放这么大一个炮？