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除此之外，每到一座桥梁，还必须要做的就是扔黄纸以及父亲生前所穿过的衣服或者鞋袜之类的。对于扔黄纸一事，我一直不怎么想得明白。从迷信的角度来看，这黄纸必须要经过焚烧方才能够转化成阴间的冥币。既然如此，那么这一路之上不断抛洒纸钱又有什么意义呢？
印象之中，似乎听老人说过，这一路上的黄纸以及桥梁处的衣帽鞋袜所起到的实际是引路的作用。根据黄纸和熟悉的衣帽鞋袜，过世之人的鬼魂才能找到回家的路。按照这样的说法，人刚刚过世的那一段时间，鬼魂应该依然依附于肉身之上。在火化之后，失却肉身的鬼魂，方才意识到自身到底处于一种什么状况。直到这个时候，鬼魂才会意识到应该回家看看。如果没有一路的黄纸和关键处那熟悉的衣帽鞋袜，那么鬼魂很可能会迷失方向，从而沦为孤魂野鬼。
只是，这样的说法，似乎又有些与燃放爆竹有些矛盾。当然，也可能我所认为的巨响“惊吓，对鬼魂根本就是无效的。也许，通过燃放爆竹的方式，只是想给鬼魂提个醒，好让鬼魂留意留意一路上的主要路标。
反正不管怎么说，在我们这里，灵车过桥之时，“抛钱”“燃放炮竹”“洒黄纸”“留衣物”是四件必须要做的事情。至于为什么要这么做，别说是我，就算是本族八十多岁的老人也未必能完全讲得清楚。
可不单单是在桥梁上，只要是灵车经过处，就都需要不间断地抛洒黄纸。当然，持续不断的还有军乐队的那不专业的哀乐演奏。军乐队上的人是坐在中巴车上的。除了燃放爆竹的时间之外，他们都得不间断地演奏。否则，碰到脾气暴躁的主家，很可能就会因此而克扣他们的演出费用了。
也许，如此习俗的形成都有其深层次的原因。但，我从“燃放炮竹”和“哀乐的持续演奏”之中，就能够嗅出少许的虚荣感。农村人大多好面子，因此很多时候，就喜欢做给别人看。这凌晨清静之时的“轰鸣”和“敲敲打打”，无疑是最能吸引别人注意的。如此一来，就等于在明确地告诉别人，我正在为自己的先人风光大葬。潜意识中，许多人都将后事风光的程度与孝顺直接等同了起来。后事办得越风光，就表明做子女的越孝顺。殊不知，你现在所做的这一切，你的先人根本就一点都感觉不到。因此，真正的孝顺，实际就是趁着父母健在的时候，对他们好点。这样一种错误的风气导向，就为不少假孝顺的人提供了一个鱼目混珠的机会。说不定，某些真孝顺的人反倒会被世人所误解。
风俗也是一种文化，我不想去完全地否决它们。只是，我希望，在风俗延续的同时，所有的子女们都能够理直气壮地通过“燃放炮竹”和“演奏哀乐”的方式来向所有人宣告：我是真正孝顺的！只要不给那些假孝顺的可恶之辈提供混淆视听的机会，这样的风俗延续其实倒也没什么。
过第一张桥的时候，显得最隆重。当然，我由于没有经验，第一次“抛钱”也是抛得最多的。所带的爆竹中，估计有一小半是用在第一张桥上。所带的衣物之中，大部分也都留在了第一张桥上。这也许跟中华文化中无比注重“第一”有一定的关系。
以后的桥梁，大多就是象征性的了。有钱，有炮竹，有黄纸，也有... -->>
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