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天大笑：“激将法对我没用，这一次的‘传大召’法会上，自然会有比我高明几百倍的人向你挑战。”
蓦地，灰袍僧的目光转向林轩，大声问：“你就是阿育王说过的东方智子吗？”
林轩冷冷地点头。
灰袍僧大笑：“就凭你？过来让我看看，你到底有什么本事？”
林轩摇头，不出一声。
现在他最困惑的是这些人口口声声说“传大召”法会的事，实际上那法会距离现在还有数月之久。况且，“传大召”法会必须在大昭寺举行，跟这九幽之下的诡异环境毫无干系。
“哈哈，你找到的这个东方智子是哑巴吗？为什么只点头摇头不说话？”灰袍僧大笑。
林轩低下头，默默地回忆着自己参加过的“传大召”法会盛况。
对于普通的观众来说，藏历正月十五这天，“传大召”法会进入高潮。
八廓街上有展示西藏传统宗教艺术的酥油彩塑灯会，其制作方法类似于北京面塑。工匠在凉水中将酥油揉洗，掺和各种色粉调匀，在木板上捏出各种神话传说中的人物、花草、乌兽，然后把这些木板组装在环绕八廓街的木架上。到了晚上，木架下面数千盏酥油灯一起点亮，映着这些千姿百态、栩栩如生的彩塑。观众成群结队地在每一座酥油彩塑前流连观赏，佛教徒虔诚地顶礼膜拜。拉萨人要在这里比赛歌舞，通宵达旦。从前，活佛要出行巡视，从当时的阴晴风雪到酥油灯焰的颜色来占卜一年的凶吉祸福。
藏历正月二十四日，大昭寺西南的鲁布广场会举行具有浓郁战斗色彩的驱邪送鬼仪式，僧人和百姓燃放火枪，高声呼啸，声势惊人，以表示驱逐魔障，使藏地清澄吉祥。二十五日，僧人们抬出大昭寺的强巴佛像，由无数信徒香客簇拥着绕八廓街缓缓巡行一周。强巴佛又称弥勒佛，是继释迦牟尼后主宰众生的教主。他的巡行，意味着佛光普照雪域，传大召法会圆满结束。
正月二十六日，布达拉宫后面的拉鲁要举行赛马，称为“宗久香白”。二十七日，举行比赛射箭，称为“郎达”，以上这些都是传大召法会的余兴活动。
林轩以往看到的“传大召”法会融合了宗教、民俗的各种精华表现形式，是万民同乐的和谐盛世，与中国汉族人的正月大团圆一样。
他无法想象，在这里要举行的“传大召”法会是什么样子的，但有一点是可以肯定的，那就是本次法会全都是智者的辩经，而毫无民俗活动。
“没有人确知那巨人的来历与用意，如果盲动，只会带来大麻烦。”老僧说。
灰袍僧冷笑：“大麻烦？你用大麻烦这个借口已经糊弄了我们三十年，还要继续说下去吗？再过三十年，你是不是还抱着同样的说法？天鹏王说了，如果你不能尽快地给我们讲一个答案，就由他来掌管与巨人沟通的工作。”
在林轩的视野之内，除了老僧、灰袍僧和被铁链拴住的两人，并没有发现六个人，尤其是什么“巨人”。
“天鹏王？他的野心那么大，你们怎么会受他的蛊惑？”老僧长叹。
“正因为他有野心，我们才听他的，否则在这个世界里暗无天日地活着，还有什么意义吗？”灰袍僧振臂大叫。
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